昭和４２年７月２３日朝　　特別奉修委員


　なにを致しますにも矢張り、ひとつの目指しというか、目標というものがなからなければ、なかなか勢が出るもんじゃありません。
　目標なしに只　無味乾燥に只歩いておる、働いておるというだけでは、余りにも私は興がなさすぎると　ね、矢張りひとつの目標に向かって進まにゃならん。
信心も同じこと、ひとつの願いの目標というものが立てられると同時に、同時に信心の目標というものが、どうでしょうか、願いの目的は有りましても、信心の目標というものがその御座いますでしょうか。ひとつの金字塔を打ち立てるというようなことを申しますが、そこまでですね、信心が段々高められて行くことの願いというものが、なからなければ願いだけの目標じゃいけません、只願いの前に、只一生懸命頑張る、一生懸命参るというだけではいけません、一生懸命修行するだけではいけませんん。やはり信心のひとつのめざしというものがなからなければ私はいけんと思うですね。
今朝の御祈念に久富くにかあさんが頂いておられますように　うちかきという貝がございますね、あのうちかきを御心眼に頂いておられます。私はあの特別法衆院の方達特にそうなんですけれど、やはり信心のひとつの味わいというか、味は天下いっ品的な味わいのものですね。スープにいたしましてもなんに使いましても例えば酢牡蠣なんかで頂きゃに、又格別。おいしい貝です。貝のうちでももう最高というて良いほどの味を持った貝なんですけれどね、けれども何とはなしにあの見てくれが悪いでしょが、貝そのもの　ね、こうゴツゴツしたようなですね、あの　まだ椛目時代、いわゆる金光教神愛会といっておった時代に、貝そのものを下さって会員の一人一人のことを色んな海草とか貝類でですね、その人の信心性格とか信心といったようなものを、お示し下さった時代が御座いますです。ですけん皆さんの例えば特に報酬委員の方達の信心を、ひとまとめにして、どういうその性質のもんであろうかと、こういうことになったらやっぱり、うちかきのようなものじゃなかろうかと、内容には素晴らしい味わいを持っておられるけれども、見かけはなんとはなしにゴツゴツした、成程あの人は金光教の信心しござるけど、云われるようななんともいえん、見ても中味も外見も立派といったようなところではないといったような感じが致します。
　それはあの信念を強めていくというか、力を頂いていくためにはどうでもそこを通らなければならない過程では御座いますですね、人が何と云うてもゴツゴツとがむしゃらに神様に打ち向こうていく、そこにはいよいよ信ずる力というものが生まれてくると。そういう時代があってよろしいんですけれども、いつまでもそれであってはならんのですね、いわゆる頑固信心ではいかんのです、そこで私共が現在のうちかき的信心から、どういう貝に目指して進んで行こうかということになりますね。様々な、矢張りあの何ち云いますかね、川に居りますしじみ貝、小さい貝、大した貝ではないですけれども、あれを五合なら五合、一升なら一升集めて、味噌のおつゆども炊きますと、あんな良い味わいが出来ます。かというと、同じ川の中にでもタニシという貝がありますね、土井の人達の信心性格はいつもタニシのようなお知らせを頂きますけど、土の中にいつも、いかっとっても、水分が無くてもですね、水気が無くてもですね、それこそ半年一年はじっと土の中でも辛抱するというような、その辛抱強さというかね、そういう貝の人があります。ね、かというとですねほら貝のような人があります。ね、もう実なんか食べられん、もうほら貝のような、もう大きな事ばっかりいうばってん、中身が無い、味が無いおかげ頂ききらん。云うばっかりがというようなですね、そういう信心でもいけん、けども、そういう信心でもなしにはでけんのですよ。全体から云うと、ですから、なしにはでけませんけれども、そういう例えば貧乏くじを引いちゃならんと思いますね、ですから、いやそういうくじを引いた人達でも、次のもっと素晴らしい信心に進んでいかなければいけない。自分なほら貝のごたる、自分はシジミ貝のごたるというようなところからです、ね皆さん、うちかき的なところから、もうひとつ信心の目指しというものがです、どうでも私はそれこそ味は桑名の焼きハマグリじゃなかばってん、ハマグリ的な私はおかげ頂かにゃならんね。見かけもいいでしょう、味は勿論いいでしょう、同時にハマグリなんです、どげん例えばジガジガするようなことがありましてもですね、くりのように、中身にはそれこそ、こう　つぶらな実をいっぱい持っておるといったような、そういう信心なんです。
先程総代さんの久富さんが、ある難儀な問題を持って居られる、そのことについて、先生、どういうような思い方になったらよろしゅう御座いましょうか、というお伺いがあったらですね、私の方にあの、こうゴムのごたると　中に鉄かなんか入っとるとでしょう、こうやって腕の運動するのがありますよ、十回しきる二十回しきるち云うて子供達がやってます。例えて云う運動不足の人がですね、そういう様なわざわざ体操をしたり、散歩したり、そういうことの器具まで買って運動すると云うじゃないか、そげんしてでも修行する人があるじゃないか、信心でもそうなんだ、、さあ火の行じゃ、水の行じゃと云うて、わざわざそのそういう修行までする人があるじゃないか　ね、火断ち、茶断ちといったような断ち物もしたりして修行する者もある　ですから、そういう修行よりもです、神様が自然に求めて下さる修行、いうなら一生懸命勤労のね、一生懸命働かせて頂く中に、もう散歩せんでも、わざわざそげなこつせんでも、ちゃあんと適当な運動が出けておるようなおかげが一番なんです。この方の行は、家業の行とはそんなことなんだ、ね、もう日常生活の中にです、自分が求めてじゃない、自ずと起きてくるところのその修行をです、いわば受け持たせてじゃない、そのことに取り組ませて頂く、修行ということ　わざわざでもするというじゃないか、神様がこうやって普通の働きの中にです、こうやってさして下さるのですから、その難儀な問題を難儀な問題にせずに、そういうひとつの、自分が力を頂く為の運動をさして頂く為の、修行の材料を頂いておるということを思うたら、それでいいじゃないかと、私自信それを頂いてから、ほんにそうどこじゃなか、こげな頂き方するなら難儀というものは、問題じゃなかたい　と思いますね。
そういうて下さることは　難儀と感じとることは難儀じゃない証拠なんです。いうなら久富みつかその人に力を与えたいばっかりなんです。そういうことになりましょうが、だからどういう　この難儀な問題に対してどう思うたら良いでしょうかとわざわざ、それこそ自分で求めて修行さえする人があるじゃないか、自然の中に神様そうやって修行を求めて下さる、修行をさして頂くことによって力を頂く、十全の運動が出けるようなおかげを頂かしてもろうて血の巡りも良うなり、心のさばきも良くなり、どういうジガジガの中にあっても、中にはそれこそ、つぶらな実を感じるような信心を頂いたら良いじゃないかと頂くんですけれども、お互いがそういう、うちかき的信心から　ね、中身は立派なのですから、形からいっても誰が見ても、成程信心しなさるからと　おかげも頂き信心の姿も素晴らしゅなるような信心に、目指しを置き変えなければならない、もう　時に皆さん来ておるのではなかろうかと　いう風に感じるですね。　　　　　　　　　　　　　　　　どうぞ